2026년 3월 고1 학평 통합사회 3번 해설
3.
그림의 강연자가 지지할 입장으로 가장 적절한 것은? [2점]
- ① 지성적 덕은 올바른 행동을 습관화할 때 형성된다.
- ② 누구나 태어날 때부터 완성된 품성적 덕을 지닌다.
- ③ 행복은 다른 좋은 목적을 추구하기 위한 수단이다.
- ④ 삶의 궁극적 목적을 실현하려면 이성에 따라야 한다.
- ⑤ 부와 명예는 행복한 삶을 실현하는 데 방해만 될 뿐이다.
④
아리스토텔레스는 행복을 삶의 궁극적 목적(최고선)으로 보고 이성의 탁월한 발휘를 강조했으므로 궁극적 목적 실현을 위해 이성에 따라야 한다는 ④번이 정답이다.
핵심 개념
아리스토텔레스의 행복론에서 궁극적 목적으로서의 행복과 이성의 발휘, 그리고 지성적 덕과 품성적 덕의 형성 원리를 파악한다.
단서 따라가기
- 삶의 궁극적 목적은 행복입니다.행복은 그 자체로 추구되는 최고선이자 궁극적 목적이며 다른 목적의 수단이 아님 ③번 선지 판단 (틀림)
- 부와 명예는 행복을 위해 선택될 수 있지만 삶의 궁극적 목적이 될 수는 없습니다.부와 명예는 행복을 실현하기 위한 수단적 가치(외적 좋음)로 기능할 수 있음 ⑤번 선지 판단 (틀림)
- 인간의 고유한 기능인 이성을 잘 발휘해야 행복할 수 있습니다.궁극적 목적인 행복에 도달하기 위해서는 고유 기능인 이성을 탁월하게 실현해야 함 ④번 선지 판단 (정답)
- 지성적 덕은 주로 교육을 통해 형성되고 품성적 덕은 습관의 결과로 생겨납니다.지성적 덕(교육)과 품성적 덕(반복적 실천과 습관화)의 형성 경로 구분 ①번·②번 선지 판단 (틀림)
정답 근거
강연자는 아리스토텔레스이다. 그는 인간의 고유한 기능인 이성을 잘 발휘할 때 삶의 궁극적 목적인 행복에 이를 수 있다고 보았다. 따라서 삶의 궁극적 목적을 실현하기 위해 이성에 따라야 한다는 진술은 강연자의 입장과 정확히 일치한다.
선지별로 왜 틀렸나
①
함정 지문에 '습관화'라는 단어가 등장하여 덕의 형성과 습관을 무비판적으로 연결하기 쉽다.
올바른 행동의 반복과 습관화를 통해 형성되는 것은 '품성적 덕'이며, '지성적 덕'은 주로 교육과 학습을 통해 형성된다.
②
함정 덕을 인간 본성에 내재된 것으로 오해하여 선천적인 완성체로 착각할 수 있다.
품성적 덕은 선천적으로 완성되어 태어나는 것이 아니라, 후천적으로 지나치거나 부족하지 않은 중용의 행동을 지속적으로 실천하고 습관화해야 형성된다.
③
함정 '부와 명예는 행복을 위해 선택될 수 있지만'이라는 문장을 수단-목적 관계의 전도로 잘못 읽을 수 있다.
아리스토텔레스에게 행복은 그 자체로서 온전하고 자족적인 삶의 '궁극적 목적(최고선)'이며, 다른 목적을 달성하기 위한 수단이 아니다.
⑤
함정 부와 명예가 궁극적 목적이 될 수 없다는 지문 표현을 '불필요하거나 해로운 것'으로 과도하게 확대 해석할 수 있다.
강연자는 부와 명예가 '행복을 위해 선택될 수 있다'고 언급하였으므로, 이는 행복에 기여하는 외적 좋음이자 수단적 가치이지 결코 방해만 되는 요소가 아니다.
이 문항이 묻는 능력
행복이 궁극적 목적(최고선)임을 수단적 가치와 구분할 수 있는지, 그리고 지성적 덕(교육)과 품성적 덕(습관화)의 형성 방식을 정확히 개념적으로 대조할 수 있는지를 평가한다.
다음에 비슷한 문제를 만나면
사상가(아리스토텔레스)의 핵심 명제(행복=궁극 목적, 이성 발휘, 덕의 구분)를 지문에서 도출한 뒤, 수단과 목적의 전도 여부 및 두 가지 덕의 형성 방식을 선지와 1:1로 대조하여 판정한다.
관련 개념
에우다이모니아아리스토텔레스가 제시한 행복 개념으로, 단순한 쾌락이 아닌 인간 고유의 기능(이성)을 탁월하게 발휘하는 활동 속에서 실현되는 번영·잘 삶의 상태.
아리스토텔레스의 행복론 궁극적 목적(최고선) 지성적 덕과 품성적 덕 중용
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