④
갑(아리스토텔레스)은 덕 있는 행위의 습관화(ㄴ)를, 갑과 을(에피쿠로스)은 모두 이성의 발휘(ㄹ)를 강조하므로, 행복을 수단으로 본 ㄱ과 쾌락을 부정한 ㄷ을 뺀 4번이 정답이다.
핵심 개념
아리스토텔레스는 행복을 덕에 따른 영혼의 활동이자 삶의 궁극적 목적으로, 에피쿠로스는 몸의 고통과 마음의 불안이 없는 쾌락의 상태로 보았으며, 둘 다 행복에 이르는 데 이성의 역할을 중시하였다.
단서 따라가기
갑: 행복은 덕에 따른 영혼의 활동이다 … 삶의 궁극적인 목적 … 마땅한 행위를 알고 습관화해야아리스토텔레스 — 행복은 그 자체로 추구되는 궁극적 목적이며, 이성으로 중용을 알고 덕 있는 행위를 습관화해야 도달 갑 ↔ 아리스토텔레스
을: 쾌락은 몸의 고통과 마음의 불안이 없는 상태 … 이성으로 분별해야에피쿠로스 — 이성적 숙고로 고통을 주는 욕구를 분별해 피함으로써 평온한 쾌락(행복)에 도달 을 ↔ 에피쿠로스
<보기> ㄱ. 갑: 행복은 목적을 달성하기 위한 수단일 뿐이다.아리스토텔레스는 행복을 궁극적이고 자족적인 목적으로 봄 ㄱ (틀림 — 수단이 아닌 궁극적 목적)
<보기> ㄴ. 갑: 행복해지기 위해서는 덕 있는 행위를 습관화해야 한다.덕에 따른 행위의 습관화 ㄴ (옳음)
<보기> ㄷ. 을: 행복한 삶이란 어떠한 쾌락도 충족하지 않는 삶이다.에피쿠로스는 쾌락을 행복한 삶의 시작이자 끝으로 봄 ㄷ (틀림 — 쾌락 자체를 부정하지 않음)
<보기> ㄹ. 갑과 을: 행복의 실현을 위해서는 이성을 발휘해야 한다.갑은 이성의 발휘, 을은 이성에 의한 욕구 분별을 강조 ㄹ (옳음)
정답 근거
갑은 아리스토텔레스, 을은 에피쿠로스이다. 아리스토텔레스는 이성을 통해 감정과 행위의 중용을 알고 덕 있는 행위를 습관화해야 행복에 도달할 수 있다고 보았으므로 보기 ㄴ은 옳다. 에피쿠로스도 이성적 숙고를 통해 고통을 주는 욕구를 분별하고 피해야 행복에 도달한다고 보았으므로, 갑과 을 모두 이성의 발휘를 강조한다는 보기 ㄹ도 옳다. 따라서 ㄴ, ㄹ을 고른 4번이 정답이다.
선지별로 왜 틀렸나
①
함정 '목적'이라는 단어가 갑의 '궁극적인 목적'과 겹쳐 보기 ㄱ을 갑의 주장으로 착각하기 쉽다.
보기 ㄴ은 아리스토텔레스의 습관화 강조로 옳지만, 보기 ㄱ은 틀리다. 아리스토텔레스는 행복을 다른 것의 수단이 아니라 궁극적이고 자족적이며 모든 행동의 목적이라고 보았다.
②
함정 에피쿠로스가 욕구를 절제하라고 한 점을 '쾌락을 충족하지 말라'로, 갑의 '목적'을 '수단'으로 뒤섞어 읽기 쉽다.
보기 ㄱ은 행복을 궁극적 목적으로 본 아리스토텔레스와 어긋나고, 보기 ㄷ은 쾌락을 행복한 삶의 시작이자 끝으로 본 에피쿠로스와 어긋나므로 두 보기 모두 옳지 않다.
③
함정 '고통을 주는 욕구를 분별해야 한다'는 을의 주장을 모든 쾌락을 멀리하라는 금욕으로 오해하기 쉽다.
보기 ㄴ은 옳지만, 보기 ㄷ은 틀리다. 에피쿠로스는 쾌락을 몸의 고통과 마음의 불안이 없는 상태로 보고 이를 추구했으며, 쾌락을 전혀 충족하지 않는 삶을 행복으로 보지 않았다.
⑤
함정 보기 ㄹ의 '이성'이 을에게도 해당한다는 점은 맞게 판단했으나 보기 ㄷ의 '어떠한 쾌락도'라는 극단적 표현을 놓치기 쉽다.
보기 ㄹ은 옳지만, 보기 ㄷ은 쾌락주의자인 에피쿠로스의 입장과 정반대이므로 옳지 않다.
이 문항이 묻는 능력
에피쿠로스의 '고통을 주는 욕구의 분별'을 쾌락 부정으로 과장하거나, 아리스토텔레스의 '궁극적 목적'을 '수단'으로 뒤바꾼 보기를 걸러 내는지, '갑과 을' 공통 진술을 두 사상가 모두에 대해 확인하는지 평가한다.
다음에 비슷한 문제를 만나면
먼저 제시문의 핵심어로 갑, 을 사상가를 확정한다. 이어 <보기>마다 주어(갑/을/갑과 을)를 확인하고, '갑과 을'로 묶인 진술은 두 사상가 모두에게 해당하는지 따로따로 검증한 뒤 옳은 것만 조합한다.
관련 개념
에우다이모니아아리스토텔레스가 제시한 행복 개념으로, 단순한 쾌락이 아닌 인간 고유의 기능(이성)을 탁월하게 발휘하는 활동 속에서 실현되는 번영·잘 삶의 상태.
쾌락주의적 행복관행복을 쾌락의 획득과 고통의 회피로 정의하는 관점. 에피쿠로스는 고요한 정신적 쾌락(아타락시아)을, 공리주의는 최대 다수의 최대 쾌락을 강조한다.
아리스토텔레스의 행복론 덕의 습관화 중용 에피쿠로스의 쾌락주의 행복의 의미